以下
完全に狼木さんへの報告書その２
第六回 衣装研究（馬揃え）
メールで送っていただいたのは、
全部、故事類苑に載っていた文書でしょうか？
古文ちゃんと勉強しときゃ良かったな・・・と思いました・・・orz
さて、
「ほうこ 布袴のよみくせ也、ほう反ふ也」（「倭訓栞」 前編二八保）
反＝こ
で良いですかね。ほうこふなり。
「ほうこといふ事あり、きぬさしぬきうるはしくきて、
そのうへに志たがさねきて、うへのきぬに志りつくりて、
おびさして、さくをもつなり、ゑうはせず」（雅亮装束抄二）
布袴と云うのがあって、
きぬ（衣ｺﾛﾓの意でしょか、もしやそのまま絹？
下襲の下に着るなら単ﾋﾄｴか衵ｱｺﾒ？？）には
指貫を麗しく（うるはしく、美しく？壮麗な感じかな）はいて、
その上に下襲（したがさね）を着て、上のきぬ（服？袍？）に
志り（尻！？何！？袍の格袋ﾊｺｴを出す、又は束帯のように中にしまい込む、もしくは、下襲に別裾をつける、ってことでしょうか････しりって････しりって・・・・）
つくりて、帯さして（これは次のにもあるように、石帯をおびるってことでしょう）
さく（笏ｼｬｸ）持つなり、
ゑう（よう？全く分かりません）はしない。
「布袴事 【反古裏円明寺殿（藤原實経）御筆、布袴は無別子細歟、只先如衣冠下衣ども著し、サテ其上に下重きて袍を著也、
尻こそ如束帯著玉帯韈、 】常袍に著下襲指貫、是を布袴といふ、著用事は可随先規也、布袴の時は無文丸鞆帯野剣を帯するよし、
文治三年十月の御記に見へたり、又布袴に不帯剣事も有也、（後略）」（桃花蘂葉）
今度は漢文かっ・・・・
布袴のこと、
反古裏円明寺殿（藤原實経）御筆（どこからが藤原さんの説明・・・？
布袴は無別子細歟（布袴は歟と違うところは無い？
只先如衣冠下衣ども著し（下着は衣冠と同じものを着て？
サテ其上に下重きて袍を著也（その上に、下襲を着て、上に袍を着る。
尻こそ如束帯著玉帯韈（またきた、尻････束帯のように着て、玉帯と
韈（くつした・たび。しとうずのこと？・・・足袋の指先が分かれてないやつ）を着る。
常袍に著下襲指貫、是を布袴といふ（袍に下襲と指貫を着るのを布袴と云う。
著用事は可随先規也（どんな時に着用するかは前例に倣え？無茶な訳だな・・・
布袴の時は無文丸鞆帯野剣を帯するよし
（無文丸鞆という石帯の一種らしい、を帯び、
野剣（野太刀？背負うの？？）を帯びる、と文治三年十月の
御記（何の文書？）に書いてある、
また、布袴に剣を帯びないこともある
「常ノ袍ニ指貫ヲ著テ、下襲剣笏ヲ用ルヲ、布袴ト云（後略）」（西三条装束抄）
通常の？袍に指貫をはいて、下襲を着る。
剣を帯び、笏を持つのを布袴と云う。
（剣笏という代物があるなら別ですけど・・・むぅ
「摂政直廬ニテ叙位叙目等以下ノ公事ヲ行フ時著用之、或ハ大臣等拝賀トシテ来入ノ時用之、此外四方排、神社参詣、
執聟ナドノ公事ニアラズシテ、無止事時皆例アリ、又摂政関白ナドノ前駈魏々タル時用ユ、或春日詣ノ御前ノ弁少納言等
著用スル也、将軍家ニモ用ラレ侍ル也」(西三条装束抄）
うううむ。どんな時に着る、というのが書いてあるんですよね。
公事って・・・公事方御定書しか出てこんよ・・・公務と見るべき？
前駈・・・やはり、馬に乗る時に関係するのでしょうか。
「（前略）
摂家
永祚元年四月八日、法興院摂政(藤原兼家）競馬ニ、直衣布袴ヲモチユ、
正暦年中ニ、御堂関白（藤原道長）曲水宴ノトキ、紅梅ノ直衣、火色ノ下襲、紫ノ織物ノ指貫ヲ著ス
凡直衣布袴ハ、其日第一ノ公卿ノ取意也、下�瓮肇轡謄�斟酌アルベキヨシ、家ノ記ニ見エタリ」（西三条装束抄）
永祚元年四月八日に、藤原の兼家が競馬の時に、直衣布袴を着た。
正暦年中に、藤原道長が曲水宴の時、紅梅の直衣、火色の下襲、
紫の織物の指貫を着た。
凡（おおよそ･･･だったっけ･･･汗）直衣布袴は、
其の時の一番偉い公卿が着るものであって、
一般人？は着ない方が良いでしょう（ほんまかいな）と、
家の日記？に書いてある。
直衣布袴とは、下襲をきて、（裾もあるのかな？）指貫をはいて、
直衣を着るもの、古い時代は石帯もしたらしい。
っていうか、道長真っ赤だな（笑
故事類苑難しすぎヾ(*｀Д´*)ノ
（某の頭が足らなさスギ・・・
とりあえず、袴が指貫なのは、確実ですよね。
でも、それを踏まえた上で信長公記を読むと、
御内府の御装束、御眉にて、きんしやを以ってほうこうめされ
ほうこうが錦紗で出来ているはずなのに、
御肩衣、べにどんすに、きりから草なり。御袴、同前なり
袴が紅緞子で出来ていると、書いてある・・・・・・・・・・牛ちゃん！（怒
やはり、ほうこうは角川の注どおり、儀礼の際着用する衣装の総称とだけ捉えたほうが良いのでしょうか。
でも、肩衣は儀礼用で良いの？？
ほうこうの謎は解けたのに、別の穴にはまった感じです・・・・・
教授の仰るとおり、信長研究者になりませんか？（をいをい
完全に狼木さんへの報告書その２
第六回 衣装研究（馬揃え）
メールで送っていただいたのは、
全部、故事類苑に載っていた文書でしょうか？
古文ちゃんと勉強しときゃ良かったな・・・と思いました・・・orz
さて、
「ほうこ 布袴のよみくせ也、ほう反ふ也」（「倭訓栞」 前編二八保）
反＝こ
で良いですかね。ほうこふなり。
「ほうこといふ事あり、きぬさしぬきうるはしくきて、
そのうへに志たがさねきて、うへのきぬに志りつくりて、
おびさして、さくをもつなり、ゑうはせず」（雅亮装束抄二）
布袴と云うのがあって、
きぬ（衣ｺﾛﾓの意でしょか、もしやそのまま絹？
下襲の下に着るなら単ﾋﾄｴか衵ｱｺﾒ？？）には
指貫を麗しく（うるはしく、美しく？壮麗な感じかな）はいて、
その上に下襲（したがさね）を着て、上のきぬ（服？袍？）に
志り（尻！？何！？袍の格袋ﾊｺｴを出す、又は束帯のように中にしまい込む、もしくは、下襲に別裾をつける、ってことでしょうか････しりって････しりって・・・・）
つくりて、帯さして（これは次のにもあるように、石帯をおびるってことでしょう）
さく（笏ｼｬｸ）持つなり、
ゑう（よう？全く分かりません）はしない。
「布袴事 【反古裏円明寺殿（藤原實経）御筆、布袴は無別子細歟、只先如衣冠下衣ども著し、サテ其上に下重きて袍を著也、
尻こそ如束帯著玉帯韈、 】常袍に著下襲指貫、是を布袴といふ、著用事は可随先規也、布袴の時は無文丸鞆帯野剣を帯するよし、
文治三年十月の御記に見へたり、又布袴に不帯剣事も有也、（後略）」（桃花蘂葉）
今度は漢文かっ・・・・
布袴のこと、
反古裏円明寺殿（藤原實経）御筆（どこからが藤原さんの説明・・・？
布袴は無別子細歟（布袴は歟と違うところは無い？
只先如衣冠下衣ども著し（下着は衣冠と同じものを着て？
サテ其上に下重きて袍を著也（その上に、下襲を着て、上に袍を着る。
尻こそ如束帯著玉帯韈（またきた、尻････束帯のように着て、玉帯と
韈（くつした・たび。しとうずのこと？・・・足袋の指先が分かれてないやつ）を着る。
常袍に著下襲指貫、是を布袴といふ（袍に下襲と指貫を着るのを布袴と云う。
著用事は可随先規也（どんな時に着用するかは前例に倣え？無茶な訳だな・・・
布袴の時は無文丸鞆帯野剣を帯するよし
（無文丸鞆という石帯の一種らしい、を帯び、
野剣（野太刀？背負うの？？）を帯びる、と文治三年十月の
御記（何の文書？）に書いてある、
また、布袴に剣を帯びないこともある
「常ノ袍ニ指貫ヲ著テ、下襲剣笏ヲ用ルヲ、布袴ト云（後略）」（西三条装束抄）
通常の？袍に指貫をはいて、下襲を着る。
剣を帯び、笏を持つのを布袴と云う。
（剣笏という代物があるなら別ですけど・・・むぅ
「摂政直廬ニテ叙位叙目等以下ノ公事ヲ行フ時著用之、或ハ大臣等拝賀トシテ来入ノ時用之、此外四方排、神社参詣、
執聟ナドノ公事ニアラズシテ、無止事時皆例アリ、又摂政関白ナドノ前駈魏々タル時用ユ、或春日詣ノ御前ノ弁少納言等
著用スル也、将軍家ニモ用ラレ侍ル也」(西三条装束抄）
うううむ。どんな時に着る、というのが書いてあるんですよね。
公事って・・・公事方御定書しか出てこんよ・・・公務と見るべき？
前駈・・・やはり、馬に乗る時に関係するのでしょうか。
「（前略）
摂家
永祚元年四月八日、法興院摂政(藤原兼家）競馬ニ、直衣布袴ヲモチユ、
正暦年中ニ、御堂関白（藤原道長）曲水宴ノトキ、紅梅ノ直衣、火色ノ下襲、紫ノ織物ノ指貫ヲ著ス
凡直衣布袴ハ、其日第一ノ公卿ノ取意也、下�瓮肇轡謄�斟酌アルベキヨシ、家ノ記ニ見エタリ」（西三条装束抄）
永祚元年四月八日に、藤原の兼家が競馬の時に、直衣布袴を着た。
正暦年中に、藤原道長が曲水宴の時、紅梅の直衣、火色の下襲、
紫の織物の指貫を着た。
凡（おおよそ･･･だったっけ･･･汗）直衣布袴は、
其の時の一番偉い公卿が着るものであって、
一般人？は着ない方が良いでしょう（ほんまかいな）と、
家の日記？に書いてある。
直衣布袴とは、下襲をきて、（裾もあるのかな？）指貫をはいて、
直衣を着るもの、古い時代は石帯もしたらしい。
っていうか、道長真っ赤だな（笑
故事類苑難しすぎヾ(*｀Д´*)ノ
（某の頭が足らなさスギ・・・
とりあえず、袴が指貫なのは、確実ですよね。
でも、それを踏まえた上で信長公記を読むと、
御内府の御装束、御眉にて、きんしやを以ってほうこうめされ
ほうこうが錦紗で出来ているはずなのに、
御肩衣、べにどんすに、きりから草なり。御袴、同前なり
袴が紅緞子で出来ていると、書いてある・・・・・・・・・・牛ちゃん！（怒
やはり、ほうこうは角川の注どおり、儀礼の際着用する衣装の総称とだけ捉えたほうが良いのでしょうか。
でも、肩衣は儀礼用で良いの？？
ほうこうの謎は解けたのに、別の穴にはまった感じです・・・・・
教授の仰るとおり、信長研究者になりませんか？（をいをい
昨日のファイテンションスクール。
のぶながくん、一瞬しか映らなかったですね（涙）龍華です。
以下
完全に狼木さんへの報告書。
第五回 衣装研究（馬揃え）
内府＝だいふ
の件は、確か、なんかの辞書を引いた（電子辞書か広辞苑？）
んだと思います。だので、何かの史料を読んだとかではないです。
内府＝内大臣
は、あってますよね？
とすると、第一回の時に、任じられていない、と書きましたが、
信長公記巻九に、
『天正四年丙子十一月二十一日、
重ねて、信長、内大臣ニ御官を進められ（云々』
とあるので、内大臣にはなってるんですね。
ウィキペディアの内大臣のページを見ると、
歴代の内大臣の一覧が載っているのですが、それによると、
御屋形様の任期？は１５７６年〜７７年までで、
その後は二条昭実（にじょうあきざね）、天正九年の馬揃えの頃は
近衛信尹（このえのぶただ）が内大臣のようです。
その後、秀吉も家康も内大臣になっているようなので、
みんな、内府じゃん････････orz
で、馬揃えのところだけ読んでいて気づかなかったのですが、
信長公記って、基本的に御屋形様のことを
「信長公」か「信長」（呼び捨てかいっ！
って書いてるんですね。なのに、どうしてこの記事の時だけ、
しかも、この描写の時だけ、わざわざ「御内府」って書いたんでしょう？
もしや、別人！？
とも疑ったのですが、こんだけ行数費やしといて、
御屋形様じゃないなんてこと、ありえないだろう･･･と思い直し（汗
で、
ほうこう＝奉公？
の件、
周辺で、ほうこう、が使われているのを上げてみると、
直前の御爆竹の事
『その次を信長公、黒き南蛮笠をめし、御眉をめされ、
赤き色の御ほうこうをめされ、唐錦の御そばつぎ（云々』
直後三月五日の馬揃え
『御装束は黒き御笠に御ほふこふ、何れもめされ、
くろき御道複に御たち付け、御腰蓑させられ候なり（云々』
八月朔日御馬揃への事
『八月朔日、五畿内隣国の衆、安土にあり候て、御馬揃へ。
信長公御装束、しろき御出立。御笠にて、御ほふこふめされ、
虎皮の御行縢、葦毛の御馬なり。近衛殿、其の外、御一門御出立、
下には白き帷、上には或ひは生絹の帷、或ひは、辻が花染め、
抜下にして、袴は金襴、鈍子、縫物、蒔絵、色々なり。
御笠、思ひ思ひ、何れも御ほふこふにて、御馬めさせられ（云々』
あぁ、もう手が冷たくなってきました（しもやけおててがぁ〜
分からなすぎる･････探せば探すほど、ドツボにはまっている気が･･･
っていうか、ほうこう、と、ほふこふ、って別物･･･？
とかいうのはやめてよ？牛ちゃん･･･（必死
袴が蒔絵って何だね？
笠と頭巾と一緒にかぶんないでよ････（想像を絶した･･･orz
うおー！頑張りましょう！！
卒論終わってからー！！！（他力本願
それにしても、馬揃えしすぎだわ、天正九年（笑
のぶながくん、一瞬しか映らなかったですね（涙）龍華です。
以下
完全に狼木さんへの報告書。
第五回 衣装研究（馬揃え）
内府＝だいふ
の件は、確か、なんかの辞書を引いた（電子辞書か広辞苑？）
んだと思います。だので、何かの史料を読んだとかではないです。
内府＝内大臣
は、あってますよね？
とすると、第一回の時に、任じられていない、と書きましたが、
信長公記巻九に、
『天正四年丙子十一月二十一日、
重ねて、信長、内大臣ニ御官を進められ（云々』
とあるので、内大臣にはなってるんですね。
ウィキペディアの内大臣のページを見ると、
歴代の内大臣の一覧が載っているのですが、それによると、
御屋形様の任期？は１５７６年〜７７年までで、
その後は二条昭実（にじょうあきざね）、天正九年の馬揃えの頃は
近衛信尹（このえのぶただ）が内大臣のようです。
その後、秀吉も家康も内大臣になっているようなので、
みんな、内府じゃん････････orz
で、馬揃えのところだけ読んでいて気づかなかったのですが、
信長公記って、基本的に御屋形様のことを
「信長公」か「信長」（呼び捨てかいっ！
って書いてるんですね。なのに、どうしてこの記事の時だけ、
しかも、この描写の時だけ、わざわざ「御内府」って書いたんでしょう？
もしや、別人！？
とも疑ったのですが、こんだけ行数費やしといて、
御屋形様じゃないなんてこと、ありえないだろう･･･と思い直し（汗
で、
ほうこう＝奉公？
の件、
周辺で、ほうこう、が使われているのを上げてみると、
直前の御爆竹の事
『その次を信長公、黒き南蛮笠をめし、御眉をめされ、
赤き色の御ほうこうをめされ、唐錦の御そばつぎ（云々』
直後三月五日の馬揃え
『御装束は黒き御笠に御ほふこふ、何れもめされ、
くろき御道複に御たち付け、御腰蓑させられ候なり（云々』
八月朔日御馬揃への事
『八月朔日、五畿内隣国の衆、安土にあり候て、御馬揃へ。
信長公御装束、しろき御出立。御笠にて、御ほふこふめされ、
虎皮の御行縢、葦毛の御馬なり。近衛殿、其の外、御一門御出立、
下には白き帷、上には或ひは生絹の帷、或ひは、辻が花染め、
抜下にして、袴は金襴、鈍子、縫物、蒔絵、色々なり。
御笠、思ひ思ひ、何れも御ほふこふにて、御馬めさせられ（云々』
あぁ、もう手が冷たくなってきました（しもやけおててがぁ〜
分からなすぎる･････探せば探すほど、ドツボにはまっている気が･･･
っていうか、ほうこう、と、ほふこふ、って別物･･･？
とかいうのはやめてよ？牛ちゃん･･･（必死
袴が蒔絵って何だね？
笠と頭巾と一緒にかぶんないでよ････（想像を絶した･･･orz
うおー！頑張りましょう！！
卒論終わってからー！！！（他力本願
それにしても、馬揃えしすぎだわ、天正九年（笑
日光東照宮。信長公ファンの管理人の脳内には、
竹千代の墓。というイメージしかありませんが、
大問題勃発。です。（大袈裟な）
↓
↓
↓
（注※管理人は日光に行った事がありません。）
日光東照宮に陽明門というのがあって、
柱の造形や、天井の彫刻が素晴らしいらしいのですが、
問題は、門の両脇にいらっしゃる、二体の武士像なのです。
門には仁王様では？という疑問は置いといて、
その武士像のうち一体、束帯姿に弓矢を持った老武士の像の、
袴に、桔梗紋があると云うのです。
光秀＝南光坊天海説について書かれているものには、
必ずと言っていいほど、この武士像に桔梗紋があることと、
宮内の軒下（ひさしの下？）に無数の桔梗紋があることが、
書かれています。
それはそれで良いのです。東照宮に桔梗紋があろうが、
みっちーが天海だろうが、そんなことは如何でもいいのです。
（いいの？）
ただ、
私には、その桔梗紋が、どうしても五木瓜紋に見えるのです。
と言っても、数年前に某テレビ番組で放送されていた映像を
見たのと、ネットで検索した画像を２枚見ただけなのですが（汗）
軒下の紋は百歩譲って桔梗紋に見えないことも無いです。
外側の木瓜部分の描かれかたが、適当すぎるし。
でも、武士像の袴の紋は、木瓜紋にしか見えません（涙）
ちなみに
←五木瓜 桔梗→
（五木瓜と書くのは語弊があるかも知れません。
のっけた画像は織田瓜であって、
五木瓜にもいくつかバージョンがあります。
一番スタンダードなものは中の唐花がもっと大きくて、
余白が少ない感じです。
木瓜紋というと、普通は唐花４枚のものです。
確か、笑点の歌丸師匠の着物の紋は、
丸に木瓜だったと思います。
あ、朝倉家の紋も三つ盛り木瓜でしたね（汗）
とは言え、実際に見た訳でもないですし、
光秀＝天海説を唱える（について書かれている）方々が、
織田の木瓜紋を知らないはずがないと思うので、
『武士像の袴には（五木瓜の中の唐花と見せかけた）桔梗紋がある』
と解釈すればよいのでしょうか･･･。
ネットの画像（転載できないのであしからず）を見る限り、
どっちともとれなくはないんですよね（涙）
いい仕事してませんねー！家紋って大事よー！
でも、やっぱり織田ファンは織田木瓜に見えると思います。
みっちーファンは桔梗に見えると思いますけどね（話が戻った）
だれか詳しい方いらっしゃらないでしょうか？
日光までの旅費と時間を費やして、１３００円の拝観料払って
家康の墓参りする根性は管理人にはありません（爆）
ただ、管理人的には、家康の墓の門番が御屋形様かも･･･
ってことの方が心中穏やかでないですけどね！
竹千代の墓。というイメージしかありませんが、
大問題勃発。です。（大袈裟な）
↓
↓
↓
（注※管理人は日光に行った事がありません。）
日光東照宮に陽明門というのがあって、
柱の造形や、天井の彫刻が素晴らしいらしいのですが、
問題は、門の両脇にいらっしゃる、二体の武士像なのです。
門には仁王様では？という疑問は置いといて、
その武士像のうち一体、束帯姿に弓矢を持った老武士の像の、
袴に、桔梗紋があると云うのです。
光秀＝南光坊天海説について書かれているものには、
必ずと言っていいほど、この武士像に桔梗紋があることと、
宮内の軒下（ひさしの下？）に無数の桔梗紋があることが、
書かれています。
それはそれで良いのです。東照宮に桔梗紋があろうが、
みっちーが天海だろうが、そんなことは如何でもいいのです。
（いいの？）
ただ、
私には、その桔梗紋が、どうしても五木瓜紋に見えるのです。
と言っても、数年前に某テレビ番組で放送されていた映像を
見たのと、ネットで検索した画像を２枚見ただけなのですが（汗）
軒下の紋は百歩譲って桔梗紋に見えないことも無いです。
外側の木瓜部分の描かれかたが、適当すぎるし。
でも、武士像の袴の紋は、木瓜紋にしか見えません（涙）
ちなみに
←五木瓜 桔梗→（五木瓜と書くのは語弊があるかも知れません。
のっけた画像は織田瓜であって、
五木瓜にもいくつかバージョンがあります。
一番スタンダードなものは中の唐花がもっと大きくて、
余白が少ない感じです。
木瓜紋というと、普通は唐花４枚のものです。
確か、笑点の歌丸師匠の着物の紋は、
丸に木瓜だったと思います。
あ、朝倉家の紋も三つ盛り木瓜でしたね（汗）
とは言え、実際に見た訳でもないですし、
光秀＝天海説を唱える（について書かれている）方々が、
織田の木瓜紋を知らないはずがないと思うので、
『武士像の袴には（五木瓜の中の唐花と見せかけた）桔梗紋がある』
と解釈すればよいのでしょうか･･･。
ネットの画像（転載できないのであしからず）を見る限り、
どっちともとれなくはないんですよね（涙）
いい仕事してませんねー！家紋って大事よー！
でも、やっぱり織田ファンは織田木瓜に見えると思います。
みっちーファンは桔梗に見えると思いますけどね（話が戻った）
だれか詳しい方いらっしゃらないでしょうか？
日光までの旅費と時間を費やして、１３００円の拝観料払って
家康の墓参りする根性は管理人にはありません（爆）
ただ、管理人的には、家康の墓の門番が御屋形様かも･･･
ってことの方が心中穏やかでないですけどね！
本能寺の変企画、進行中の龍華です。
ネームがようやく完成し、下書きに入りました。
全１１ページの予定です。
が、
衣装に困って早半日････
一応、評定（？）に出席した後の設定なので、
普通の服じゃまずいだろう、と、思い、
礼服を着せようと思ったのも束の間、
あの頃の礼服って、一体どんなの？？？
正徳寺での、道三殿との会見で御屋形様が着たのは、裃？
（長袴とは書いてありますが、上は何をお召しに？）
長興寺の肖像画（一番有名なやつ）が着ているのは、肩衣＆袴。
大徳寺の木像が着ているのは、束帯。
帝に会う時に着るのが、束帯なのかな？
束帯→衣冠→直衣→狩衣→直垂の順に、カジュアルな服らしいのですが、
そもそも、衣冠と束帯って違う服だったんだ･･･（暴言）
管理人の頭、パンク寸前です。
調べている時間がないので、とりあえず、登場人物たちには、
大紋もどき、素襖もどきを着てもらう事にします。
ああ、でも、いろいろ調べてると楽しいですね〜♪
戦国時代の衣装が、やたら詳しく載ってる本とかないかな〜。
ネームがようやく完成し、下書きに入りました。
全１１ページの予定です。
が、
衣装に困って早半日････
一応、評定（？）に出席した後の設定なので、
普通の服じゃまずいだろう、と、思い、
礼服を着せようと思ったのも束の間、
あの頃の礼服って、一体どんなの？？？
正徳寺での、道三殿との会見で御屋形様が着たのは、裃？
（長袴とは書いてありますが、上は何をお召しに？）
長興寺の肖像画（一番有名なやつ）が着ているのは、肩衣＆袴。
大徳寺の木像が着ているのは、束帯。
帝に会う時に着るのが、束帯なのかな？
束帯→衣冠→直衣→狩衣→直垂の順に、カジュアルな服らしいのですが、
そもそも、衣冠と束帯って違う服だったんだ･･･（暴言）
管理人の頭、パンク寸前です。
調べている時間がないので、とりあえず、登場人物たちには、
大紋もどき、素襖もどきを着てもらう事にします。
ああ、でも、いろいろ調べてると楽しいですね〜♪
戦国時代の衣装が、やたら詳しく載ってる本とかないかな〜。
第四回 衣装研究（馬揃え）
先日、大河を見た後、しばらく炬燵で寝てしまい、
目が覚めたら、妹２が歌舞伎（NHK教育）を見ていました。
放送されていたのは、昨年１１月、歌舞伎座にて公演の、
吉例顔見世大歌舞伎のうち
『日向嶋景清』
丁度、起きた時は、舞台裏を取材した映像でした。
主人公、景清を演じるのは、中村吉右衛門さんでしたが、
管理人は、顔合わせ（？）の映像のなかで、
片岡仁左衛門と松本幸四郎両氏のツーショットにかなり悶えました。
ま、それは置いといて、
景清は、悪七兵衛景清と呼ばれた、平家の侍大将で、
壇ノ浦を生き延びて、盲目となり、平家諸氏の位牌を守って暮らしていましたが、そこへ幼い時に別れた娘が現れ、娘の為、頼朝に下りましたとさ。
と云う話らしいです。娘の為ってところがメインなんですが、
そこは今回の考察（大袈裟な）には関係ないので、割愛。
前振りが長かったですが、どうしてこの話になったかと云うと、
その景清が登場した時に、首に梅の枝を挿していたからなのです。
↓こんな感じ
おお、これぞまさに、
『（前略）御頭巾とうかむり、御後の方に、
花を立てさせられ、高砂太夫の御出立ちか。
梅花を折り、首に挿せば、二月の雪衣に落つる心か。』
ではありませんか。
この歌舞伎、元ネタは人形浄瑠璃の嬢景清八嶋日記だそうで、
幸若舞と能にも『景清』という曲目があるそうです。
私の調べるかぎりでは、人形浄瑠璃の景清（の人形）は、
首に白梅を挿していましたが。能の景清は挿していませんでした。
また、これが何故、梅の花なのかは分かりません。
桃でも桜でも良いんでしょうか？
紅梅なのにも何か意味があるのでしょうか？？
うぬぬぬぬ（悩）
とりあえず、絵を起こす時は、限りなく景清に近い形で、
描こうと思います。だって、かっこよかったんですものｖｖ
先日、大河を見た後、しばらく炬燵で寝てしまい、
目が覚めたら、妹２が歌舞伎（NHK教育）を見ていました。
放送されていたのは、昨年１１月、歌舞伎座にて公演の、
吉例顔見世大歌舞伎のうち
『日向嶋景清』
丁度、起きた時は、舞台裏を取材した映像でした。
主人公、景清を演じるのは、中村吉右衛門さんでしたが、
管理人は、顔合わせ（？）の映像のなかで、
片岡仁左衛門と松本幸四郎両氏のツーショットにかなり悶えました。
ま、それは置いといて、
景清は、悪七兵衛景清と呼ばれた、平家の侍大将で、
壇ノ浦を生き延びて、盲目となり、平家諸氏の位牌を守って暮らしていましたが、そこへ幼い時に別れた娘が現れ、娘の為、頼朝に下りましたとさ。
と云う話らしいです。娘の為ってところがメインなんですが、
そこは今回の考察（大袈裟な）には関係ないので、割愛。
前振りが長かったですが、どうしてこの話になったかと云うと、
その景清が登場した時に、首に梅の枝を挿していたからなのです。
↓こんな感じ
おお、これぞまさに、
『（前略）御頭巾とうかむり、御後の方に、
花を立てさせられ、高砂太夫の御出立ちか。
梅花を折り、首に挿せば、二月の雪衣に落つる心か。』
ではありませんか。
この歌舞伎、元ネタは人形浄瑠璃の嬢景清八嶋日記だそうで、
幸若舞と能にも『景清』という曲目があるそうです。
私の調べるかぎりでは、人形浄瑠璃の景清（の人形）は、
首に白梅を挿していましたが。能の景清は挿していませんでした。
また、これが何故、梅の花なのかは分かりません。
桃でも桜でも良いんでしょうか？
紅梅なのにも何か意味があるのでしょうか？？
うぬぬぬぬ（悩）
とりあえず、絵を起こす時は、限りなく景清に近い形で、
描こうと思います。だって、かっこよかったんですものｖｖ
